悠闲自得毫不仓皇，这就说明“闲中不放过，静中不落空”的功用，“临阵磨枪”，“临渴掘井”，是不能从容应敌的。一个人的修省也应如此，应时时处处保持一致。不要认为一个人在深夜独处没人知道而作些坏事，像鸡鸣狗盗之徒一样夜间蠢动，其实只能欺人于一时，却不能长久掩饰自己的劣行丑迹，一但事情败露就将永远难以作人。所以一个君子必须注意平明的磨炼、积累，才会临事有一定之规，做事有一定见识。”

三零、多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

【译文】

一个普通百姓只要肯多积功德广施恩惠，就像是一位没有实际爵位的卿相受人景仰；反之一个达官贵人只是一味贪图权势，把官职权力作为一种买卖欺下瞒上，炙手可热，这种人行径卑鄙得如同一个带爵禄和乞丐一样。

【注解】

种德：行善积德。苏拭有“种德如农之种植”的句子。

公相：公卿将相。

士夫：士大夫的简称，因为作者要在文字上和上一句的“平民”对称，才把士大夫写成“士夫”。

贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。

【评语】

行善或作恶不在名位高低，在于人的品行；其区别在于有爵之人影响比平民大些而已。假如一个人热衷于功名利禄贪恋权位又没有品格，那他为了攀龙附凤获得权位就会阿谀诌媚胡作非为，拉帮结派，招朋呼友，争权纳贿等无耻行径，也会接踵而致。这种精神上人格上的乞丐在现实生活中却很多，也很可憎。

第三章

三一、不怕小人怕伪君子

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

【译文】

伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自己的操守志向还不如一个小人痛改前非重新做人。

【注解】

诈善：虚伪的善行。据《汉书，张汤传》说：“臣固遇忠，若张汤乃诈忠。”此诈忠也就是诈善。

肆恶：肆是放纵，即怒意作恶。

改节：改变志向。

【评语】

俗话说明枪易躲，暗箭难防。但生活中的暗箭却是防不胜防。许多道貌岸然的人貌似忠厚的君子，满口仁义道德，其实肚子里净是阴谋诡计男盗女娼。有些自称“虔诚”信教的人，藉宗教名义，施小仁小惠，既不知道《圣经》耶苏，也不知道释迦牟尼。像这种伪君子假教徒，理应受到社会唾弃。但在现实生活中，这些披着道德外衣的人往往还能得逞于一时，欺世盗名。由于披上了一层伪装，识别起来更难。

三二、操履不变锋芒勿露

澹泊之士，分为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒！

【译文】志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言慎而检的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又遭忌恨的环境中，固然不可改变自己的操守和志向，也绝对不可锋芒尽出过分表现自己的才华。

【注解】

澹泊：恬静无为。

浓艳者：指身处富贵荣华权势名利之中的人。

检饰：自我约束谨言慎行。

操履：操是操行、操守，履是笃行实践，操履是执着地追求自己的理想。

锋芒：比喻人的才华和锐气。例如孟郊诗中有“慷慨丈夫志，可以耀锋芒”。

【评语】

俗话说“防人之心不可无”。又说“人怕出名猪怕壮”，说明了一个有修养的人往往善待人生，往往注重自我修省，以为修省并不干他人之事，却不想正是由于自己品德高尚了就衬出了小人的心性，而必然遇到忌恨和攻击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理，尤其是奋发向上的年轻人，往往会由于表现得太好，而遭受忌恨，被造谣中伤。所以一个有为的人其处世节操不可变，待人方法须讲究。

三三、彻见心性天下平稳

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界：此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

【译文】心中把万事万物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；宽大为怀心里总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。

【注解】

险侧：邪恶不正。

【评语】

不平则争，不满则怨。可对一个孩子来讲，世界总是那么美好，孩子的心里纯洁天真，不知道什么叫恨。只有人进入了社会，有了利益、地位、权势等等，纯真的赤子之心才开始不平、不满，争竞之念才时时充溢，彻见心性何其难也。如果一个人的待人接物总