我研究了7年的性产业——它迫使我面对自己生活中一个令人不安的事实

　　我被教导要成为一个优秀的女权主义者，对色情和流行文化嗤之以鼻，它们试图教导我，我的价值可以通过我对一个男人的吸引力来衡量。

　　40多岁的时候，我一直很不屑，直到我开始了一个研究性产业的项目。然后我认为我所知道的关于抵制物化的一切都被颠倒了。

　　你可能会认为这是有道理的，因为性产业被认为是女性物化的核心。虽然这在很多方面可能是正确的——而且确实是我所期望的——但这并不是我和我的合著者特里什·鲁博顿的发现。

　　我们的研究涉及与在行业内不同领域工作的女性和跨性别企业家交谈，并在7年多的时间里进行了86次采访。这项工作在多家期刊上发表，成为学术界成功的“标志”。然而，我发现的关于物化的真相(我没有在那些文章中写到)是，抵制物化并不一定是通过远离媒体、流行文化和性中的典型化和轰动效应来实现的。

　　当我抵制文化物化女性的想法时，我发现我作为一名大学教授的平淡生活充满了这一点，我有两个孩子，一个丈夫和一条狗。

　　哲学家玛莎·努斯鲍姆(Martha Nussbaum)指出了几种不同类型的客观化，可分为三类:为他人服务，否认自己的主体性，被视为被动和令人愉快的。当我们的研究让我认真审视自己的生活时，很明显我是一个客体，即使在我不一定被物化的时候，我仍然不是一个主体。

　　在我们七年的旅程结束时，我意识到我不知道我想要什么。我自信地知道我的儿子想要什么，我的女儿想要什么，我的同事想要什么，男人想要什么。但是我呢?我发现我已经把自己从自己的生活中抹去了。我是我的家人、朋友和同事想要或需要的(或者至少是我认为他们想要或需要的)。

　　然而，我们采访过的性行业中的女性和变性人已经找到了为自己开辟独特空间的方法——为自己独特的欲望——在一个被物化她们的欲望所定义的行业中。他们利用自己的生意把自己从客体变成了主体。

　　我——一个拥有博士学位、自称女权主义者的人——怎么可能不知道如何在自己的生活中成为一个主题呢?这不仅使我感到困惑，而且使我感到尴尬。我不是唯一一个有这种感觉的人。我们中的许多人都拒绝了口红和高跟鞋，而选择了汗衫和跑鞋，认为这是在抵制物化，但与此同时，我们已经把自己从自己的生活中抹去了。

　　当我沉浸在我们所做的研究中时，我对物化和欲望有了一些深刻的认识，这要感谢性产业中那些热情而慷慨地向我们敞开心扉的了不起的人。这里有四个建议，可以帮助你弄清楚你想要什么，以便欢迎你的主观自我(回归)到你的生活中(特别是如果你不认为自己是顺性直男):

　　观看(甚至参与)co内容创建为女凝视

　　与我们交谈过的女权主义色情制片人和滑稽表演者告诉我们，通过女性创作和为女性创作的内容，是与观众一起探索女性欲望在所有群体中可能是什么样子的。目睹女性为女性制作的脱衣舞表演与我们习惯的典型内容有着根本的不同。事实上，它是如此不同，它可以开始帮助你以新的方式审视自己。

　　多亏了这些激进的表演，我意识到我一直在用男性凝视的比喻和标志来看待自己。这就是为什么我很难想象我想要什么。通过努力把自己从你的舒适区——以及以男性为中心的对女性身体和欲望的默认方式——中解脱出来，你就可以开始忘掉这些年来你所学到的限制性课程。所以去看演出吧——或者在其中表演!——并考虑尝试新的色情作品、情色作品和/或其他不是由男性创作和为男性创作的创造性作品。

　　拥抱你不完美的怪癖。

　　我们采访的独立模特积极努力，拒绝成为(所谓的)理想形象的压力:年轻、苗条、金发、大胸、白皮肤。相反，他们专注于做完整的、真实的、也许有点奇怪和不完美的自我，这使他们能够基于自己独特的人性与他人建立联系。通过做真实的自己，她们赢得了欣赏她们脆弱和真实的观众，并因此成为了更多的忠实粉丝。引导你的怪癖，而不是掩盖它们，这对创造你自己的主观性至关重要。

　　定义你自己的界限。

　　我们还采访了许多女性，几乎所有人都有很多话要说，关于如何在社会认为“正常”的范围之外定义自己的界限。但是他们不只是接受一套典型的与支配者相关的规则或指导方针——他们为自己选择并创造了这些规则或指导方针，慢慢地，有目的地，随着时间的推移，当他们发现他们想要什么，更重要的是，他们不想要什么成为他们事业(和生活)的一部分。

　　抵制物化的一部分——我在自己的生活中从未见过的部分——是如何成为一个客体并不仅仅意味着被别人利用，它也可能意味着被动和过分顺从。我意识到我常常没有保持自己的空间或界限——我说“是”、“当然”和“当然”的次数太多了。为了抵制物化，你必须积极参与自己的生活，做出适合自己的选择——而不是其他人或社会。有时这意味着反对，采取并坚持困难或不受欢迎的立场，即使没有人赞成或喜欢，也要划定适合你的界限。

　　给自己支持和自主权。

　　人们普遍认为，应召女郎的存在仅仅是为了满足客户的需求，通常是为了让应召女郎机构或皮条客赚大钱。这通常意味着缺乏对陪护的支持，以及她们如何寻找和从事性工作的选择有限。在调研过程中，我们发现了一个行业创新:陪护集体的形成。这些被授权的团体是一种新的商业模式，由陪护人员自己经营，他们提供支持和社区，但也提供自主权和工作机会，而不受那些并不以他们的最佳利益为核心的实体的控制或胁迫。

　　物化可以把自己伪装成支持，但这种类型的支持剥夺了个人的力量，需要他们放弃自己的一部分来接受它。如果你生活中的支持代价高昂、有害或有害，这就不是真正的支持。我们可以创新和创造新的、更好的援助和援助，从而摆脱那些迫使我们否认自己和我们获得援助的需求的援助和援助。

　　通过做这项研究，我意识到我需要质疑关于女性欲望的社会剧本，而且，当某些东西对我不起作用时，并不意味着我坏了或比别人差——这只是我。我们的生活方式比我们被教导的要多得多，我正在努力为自己的生活方式腾出空间。

　　我也在努力为自己腾出时间和空间，探索由女性设计和为女性设计的空间。也许这意味着像我的一个研究助理所做的那样，参加一个有各种身体和美学的滑稽表演节。也许它是订阅一个女权主义色情网站，让你探索许多不同种类的性和感官内容。或者就像我个人最喜欢的活动一样简单:洗个泡泡浴，倒杯酒，读一本热气腾腾的历史浪漫小说。(即使在我写这篇文章的时候，我也试着不去评判自己比我的同事或朋友有更多的“香草”欲望。我的意思是，我喜欢历史小说，这有多傻啊?)

　　事实是，即使在过去的七年里，我遇到了那么多不可思议的、开拓性的人，我也从研究他们的生活中学到了很多，但我还没有完全做到这一点。我很惊讶，即使在意识到我自己的客观化之后，要定义我自己的主体性仍然是非常困难的。

　　我和崔西的研究结束后不久，我的个人见解开始变得清晰起来，我父亲去世了。这对我来说是一个毁灭性的打击，它震撼了我的内心。我意识到，如果我在自己的生活中不断抹去自己，我也会抹去他留下的一切。做我们自己——承认并接受我们的欲望和我们的主观性——不仅巩固了我们在世界上的地位，也是对那些帮助我们成为现在的我们的人的荣誉。就在那一刻，我开始认真对待自己的愿望，开始改写自己的界限，改写那些控制我选择的规则，让自己为所有人腾出空间。

　　我也开始认真地考虑我在生活中从哪里得到支持，就像那些最终联合起来创建了自己的集体的陪护者一样，不管这是在为我服务还是伤害我，我发现，当你试图坚持自己的立场，明确自己愿意接受什么，不愿意接受什么时，你最爱的一些人可能会觉得很困扰。这很难，因为我显然仍然关心那些人，但在我自己的生活中，优先考虑自己需要我以一种不是每个人都理解、赞成或喜欢的方式转移我的目光。它需要找到一个新的平衡，这对我来说仍然有点不舒服，但我做得越多，就越容易。

　　当Trish和我七年前踏上探索性产业的旅程时，我不知道我们会发现什么。我当然没有想到会对自己有这么多的了解，也没有想到在我的生活中有这么多工作要做才能感到满足。我们生活在一个资本主义社会，总的来说，仍然是为男性认同的个人的权力和快乐而设计的，这使得任何不认同男性认同的人几乎不可能对自己的身体和生活有主动权。但是，认识了这么多在性产业中勇敢无畏的人，看到他们在一个不一定为他们而生的世界中航行的方式(甚至可能积极地反对他们所做的和他们是谁)，激励了我以不同的方式生活。

　　我致力于把我从研究中学到的东西应用起来，以便继续识别和培养我的欲望，抵制物化，并成为我故事的主题。我希望你也能受到鼓舞，这样做。

　　Madeline Toubiana是渥太华大学特尔弗管理学院副教授和德斯玛莱创业学主席。她的研究项目主要集中在阻碍和支持社会变革的因素上。她以前和现在的一些工作研究了社会企业，监狱系统，性交易，失业，不非营利组织和出租车司机。她的研究成果发表在管理科学季刊、管理学会期刊、管理评论学会期刊、管理学会年鉴、社会学年度评论、组织研究、管理研究杂志、管理历史杂志和管理学习杂志等领域的顶级期刊上。她是《组织理论》和《商业风险杂志》的副主编，也是《管理学会杂志》、《管理学会评论》和《组织研究》的编辑评审委员会成员。她还写过，和/或被写过《哈佛商业评论》(Harvard Business Review)的《对话》(The Conversation)伦敦生态学院《国家经济商业评论》《纽约邮报》、《环球新闻》、the Tyee、the Ringer、TalentEgg、慈善村和加拿大创新空间。Madeline就她的研究做了一个TEDx演讲和崔西·鲁波顿一起进入性行业。

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